《列女傳》--劉向

《列女傳》--劉向


　　為女性作傳寫記，就中國正史說來，份量一向微薄，而且，得入正史傳記的女性，身份亦多為后妃、夫人等上層階級。漢劉向的《列女傳》是中國第一本專為女性言行記錄的傳記，《列女傳》的產生，原就以政治為其目的，雖然「戒天子」可能是最初的願望，希望由書中所載的婦女言行，對天子擇取后妃，有所警惕﹝註二﹞；為達此目的，在顯示婦女各種不同德行的名義下，《列女傳》書中對婦女做了幾個分類，分別是母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖等七類，不同於一般印象中「烈女」的定義，《列女傳》其實摻雜著善／惡的二元對立，褒善貶惡，當然是史家立傳所欲警惕世人的，然而當《列女傳》從「戒天子」的目的，移轉到「戒婦女」的規範時，那些褒揚的歌頌和貶抑的話語，在中國歷代婦女的心中，就像是一條永遠的戒尺，從小鞭策著她們，往男性理想中女性邁去。


《列女傳》中被歸屬於善類的婦女，與其說她們是為自己爭取到一個高尚的名譽，倒不如說她們附和了男性異化女性的目的。因為這些女性，通常犧牲了自己的利益，以成就了男性的利益，為了讚揚利益的被維護而歌頌婦女，這種不知不覺的手段，致使婦女們前撲後繼，爭相為所謂禮、法、忠、孝等種種理由而勇敢地放棄自身的利益，終於形成《列女傳》中的前六類良善女子。然而禮法本就是男子所制定，在遵守禮法的同時，就是對自身慾求的捨棄，男／女、禮法／慾望的對立，於是佈滿了整個的《列女傳》。


作為父權政治下對婦女規範的經典，為了解決禮法／慾望的對立關係，《列女傳》大力地歌頌慾望的壓抑和去除，然而，慾望的壓抑和去除，本身即是一種自殘的行為，也就是說，為了達到異化女性的目的，《列女傳》鼓勵婦女自殘，以捨棄身體的慾望，甚至是去除身體本身，來達到對婦女思想的控制。而婦女對身體的殘害，在父權政治的刻意塑造之下，有著各種不同層次的形式，而無論其呈現的樣貌如何，其最終極目的，還是以父權想鞏固的權力和慾望，也就是男性的福祉，為最後的依歸。