服從並不是女性的天職，更正確的來說。
是社會的價值觀與信仰，造就了女性“委協“的事實。
中國倫理孝道，西方的哲學思想，
「三從四德」，「無後為大」，「女人是不完全的男人」…，這些歷史的包袱，至今仍影響現在的社會觀。
父系社會和父權思想，並不是一兩天就出現的，代代的傳承，到了近代，開始出現了中國的女子學堂，西方的龐芭杜夫人創辦了salon對近代思的衝擊，可想而之。要數中國的女皇帝，大家都數到一個武則天；數中國的女軍人，大家都數得出一個木蘭；但如要數中國的女狀師，則大多數人都茫無頭緒。
中國人有句話：「女子無才便是德」這句話主要皆認為是明人陳繼儒之語：「女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其他便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也」。陳繼儒云：「女子無才便是德。」
中國人對於男性總是主張要以「德」為本，寧捨「才」而有「德」，男子尚且如此，對於女性，中國人向來不重視她們的才學，而重視她們的「婦德」，而又深恐「才可妨德」，因此出現「女子無才便是德」這類話。
而這所謂「才」，廣義固然包括各方面的才能、智慧，但由於以往中國女性生活圈子較窄，沒有比詩詞歌賦更能顯示她們的「才」，故此「才」很多時候是狹義地指文才。
不過到了清代以後，由於女性識字能文者較從前為眾，就開始有對女性「才」、「德」問題的討論了 。此亦是近代中國女性爭取權利之前奏 。
中國人又認為，女性有才，總是「才命相妨」，於是「紅顏薄命」的觀念日漸普及。中國人認為「有貌無福」、「有福無貌」，才顯示出造物者之公允。「有才有貌」的女性如果遭遇不幸，一句「紅顏薄命」就成了最適當的感嘆。
女性同為這個社會的半數，女性的思考特質與經驗是獨特的，應有伸展的舞台與亮麗的腳色，特別在政治、經濟、文化上，「女子無才便是德」，已成為冬烘之言。時代變了，觀念也轉了，現代女性在也不是「花瓶」，而是獨立的一半。但是，無才無能難以獨立，臉蛋再漂亮也有青春不再的日子。從屬地位的生活總是難過，女子自強，必須有才。
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