為什麼沒有藝術女大師？

整個藝術社會和藝術史
仍然還是男性主導
藝術史大多是男性所寫
對他門來說
女藝術家就算怎麼優秀
就是沒有男藝術家優秀
而且
他門就是這麼覺得理所當然

以18-19世紀的法國女攝影家克勞戴-卡恩來說好了
大多數的人應該沒聽過吧

以下是摘錄"陰性顯影"的ㄧ段文字
大家可以比較看看這位默默無名的女攝影家和大師杜象之間的關係

卡恩以在1917年以筆名來銘刻自己作為新女性,女同性戀與猶太人的自我認同相當值得重視,因為三年後馬賽-杜象也以類同的姿態為自己取了蘿思-瑟拉微,請雷曼拍攝她/他的相片,成為二十世紀藝術史上最著名的男扮女裝典範. 杜象曾自述他改變名字的心路歷程: 我想要改變我的認同,第ㄧ個浮現在我腦海的意念就是取個猶太名字.我是天主教徒,從ㄧ個宗教到另外ㄧ個宗教是個轉變！我沒有找到我特別喜歡或誘惑我的猶太名字,然後突然間有ㄧ個想法:何不改變性別？那更簡單….蘿絲-瑟拉薇這個名字就是這樣來的.Selavy與Levy這個猶太女人的姓相關,是除了”Cohen”之外最具猶太指涉的姓,蘿絲-瑟拉薇這個女性化的名字又展現了杜象想扮演新女性或性別越界的同性戀的慾望,所以這個具有新女性,同性戀與猶太指涉的姓名成為前衛藝術家挑臖既有社會價值的邊緣記號,助長了杜象在前衛藝術的領導地位.反觀卡恩雖然比杜象更早以Claude Cahun這個筆名來展示自己作為新女性,同性戀與猶太人的認同,卻在藝術史上默默無聞,卡恩與杜象所受到的差別待遇,凸顯了傳統藝術史 以男性為中心的不公平狀態,當援引邊緣符號的男性藝術家已經榮登大師的寶座,具有新女性,同性戀與猶太認同的藝術家卻還偏處於邊緣地位,她開創性的藝術表現也得不到重視.並且,當卡恩以筆名炫示她作為新女性,同性戀與猶太人的認同時,她的姿態展現邊緣族群挑釁社會啟示的agency,而蘿絲瑟拉薇這個名字對杜象來說卻是信手碾來的現成物,離開原來弱勢族群追尋認同的脈絡,成為男性藝術家展現自己可以輕鬆跨越界限,兼容並續的權力.這或許是以男性薇中心的藝術史可以接受杜象的原因,他對性別,性慾與族裔認同的越界,看似挑釁既有的社會價值,實則製造以男性為中心的主流藝術史已經接受異類的假象,因而把真正代表新女性,同性戀與猶太藝術家的卡恩放逐在主流藝術史之外.

這是我們(甲蘇切)我在後面總結的地方有提到的女性攝影家


美國攝影家法蘭雀斯卡．巫德曼（Francesca Woodman, 1958-1981），
在1970年代以超現實的偽裝，
展演與母體般的建物、空間與自然融合的隱喻，
基進地擺出離棄父權社會的姿態。

也是在陰性顯影這本書有提到的女藝術家

三十幾歲就選擇了自殺

留下了一些佳作

這些佳作會輸那些一些所謂"大師"嗎

偉大的定義之前都是被男性所定義

也許未來會慢慢反轉既存的"典範"

我相信時間ㄧ定會給這些傑出的創作者公道的！



搜尋Francesca Woodman看看她的作品囉