歷史人物—秋瑾
作者 李香瑩 2002.04.14
只要提到清代不纏小腳的女人，以及參加革命的女子，大家一定都會想到『秋瑾』。這位勇敢傑出的新女性，究竟有何特別之處？
秋瑾自幼喜歡讀書，她很仰慕古代行俠仗義的游俠，十六、七歲曾拜表兄為師，學習武術，還會騎馬。不久由父母作主，嫁給一個暴發戶的兒子為妻。然後隨夫赴北京。
當時的北京，剛剛經歷了戊戌變法、義和團運動、八國聯軍等重要歷史事件，不論是知識分子或社會各階層人士，皆關心國家的前途、民族的命運，這些問題成了關心議論的焦點。秋瑾在北京，目睹帝國主義燒殺劫掠的遺跡，閱讀了大量宣傳新思潮的書刊，接觸了不少思想先進的有識之士。這一切，激發了她憂國憂民的意識，她決心向惡勢力抗爭。從此以後，她便自稱『鑒湖女俠』。
為了向傳統歧視婦女的習俗宣戰，她脫下女裝，換著男裝，後來又改名『競雄』，要在民族革命的大業中與男子爭雄，並且決定出國留學。
當時的日本，可算是中國革命的一個海外策源地，許多革命者在那兒進行革命活動，出版革命報刊書籍，還經常舉行集會，結成革命團體。秋瑾來到東京，便廣交中國愛國志士，參加各種集會，如飢似渴地閱讀各種書刊。
後來，同盟會在東京成立，清廷對同盟會的成立異常懼怕，便要求日本政府嚴格限制中國留學生的革命活動。當時，富有民族氣節的陳天華，為了抗議日本報紙對中國留學生的侮辱，在寫完絕命書後，憤然蹈海自盡，以示抗議。陳天華的行動，使秋瑾激動不已。這時，國內不斷傳來革命黨人進行武裝抗爭的消息，秋瑾決定中止留學，回到祖國參加革命。
回國後，她在一所女校任教，又著手創辦『中國女報』，鼓吹男女平等，號召婦女自立。在發刊詞中，秋瑾以婦女的痛苦遭遇，控訴了封建禮教的罪惡。早年在夫家曾深受封建禮教給予婦女的凌辱，後來在接觸社會中，加深了對婦女遭受迫害的認知，她深感有責任為女性站出來說話。
當她籌辦『中國女報』工作就緒時，徐錫麟邀她去紹興主持師範學堂。並和徐錫麟共同制訂了將來在安徽、浙江兩省同時發動起義的計畫。後兩人即著手進行起義事宜。在安徽方面，由於叛徒出賣，起義未能成功，徐錫麟慘遭剖腹剜心的酷刑；正在此時，秋瑾的留日同學向當局密報了秋瑾策動起義的消息，清軍把大通學堂圍得水洩不通。大家勸秋瑾趕緊離開，還有人為她安排了住所，但都被她謝絕了。她說：『我不入地獄，誰入地獄？』並寫了一首絕命詞道：『雖死猶生，犧牲盡我責任；即此永別，風潮取彼頭顱。』
秋瑾被捕，紹興知府連夜提審秋瑾，對於知府的問話，秋瑾一概答以『不知道』。後來，敵人要她在事先寫好的『供詞』上簽字，她憤然提筆，先寫了個『秋』字就停筆思索起來，然後揮筆寫下：『秋風秋雨愁煞人』七個大字。臨刑前，她厲聲喝道：『你們可以砍我的頭，不能奪我的志！』
秋瑾犧牲後四年，辛亥革命終於推翻了清王朝的封建統治。孫中山先生親臨秋瑾墓祭奠，並且親筆題贈了『巾幗英雄』的匾額。
在秋瑾那樣的時代，女子要讀書、參與社會，都是極困難的事。當時要求婦女要『三從四德』，也普遍認為『女子無才便是德』。在那樣封建禮教吃人的時代，一個女人要經過多少的努力才能做她想做的事。秋瑾如何能如此？是因他堅定的理想，化不可能為可能。
其實，秋瑾也可以選擇一般女子的一生：在家相夫教子，沒事和鄰人閒話家常，說東道西，一生就在街頭到街尾中逝去。這樣的生活很安逸，不怕被抓，不必受嚴刑拷打，不會在年紀輕輕時即告別人生舞台。這樣的生活看似很平淡，但其實你、我，以及大部分的人都過著這種生活。只是習以為常使我們不知不覺，而對生命的熱情也因此漸漸被消磨了，不論天大的事，只要是不關乎自己的，都只是茶餘飯後盡付笑談中的話題。
而秋瑾，因為一份理想與愛，使她的心一直是火熱的，對生命的熱情與對家國的熱愛，使她不忍在『遍地腥羶，滿街狼犬』的時代中安逸獨活。於是她走出了一個女人生命的框框，在別人的需要上，她看到了自己的責任。她明白這樣的選擇必須付上極高的代價，但她仍然如此做了。結果是生命的馨香之氣，至今仍播揚不絕。
『風簷展書讀，古道照顏色。』史上的英烈及聖賢們，一一用他們的生命來教育後世。物換星移，時代更迭，我們該學的或許不是他們的行為，而是那顆火熱的心，那份捨己愛人的高貴情操。無論是行吟澤畔的屈原，或是奔走列國的孔子，捨我其誰的孟子，乃至這些化小愛為大愛的革命志士，都點燃心中的一把火，傳與後世。這把用愛點燃的薪傳之火如今傳到我們手中，真希望它能燒得更旺，而不是被冷硬的心及現實的功利主義給澆熄！
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